Liberalism — Friedrich August von Hayek

Резюме

Hayek проследява интелектуалната история на либерализма като напрежение между две отделни традиции. Английската, еволюционна традиция израства от мисълта на вигите и почива на върховенството на правото, ограниченото управление и спонтанния ред на свободното общество. Континенталната, конструктивистка традиция възниква от рационализма на Френската революция и чрез народния суверенитет и искането за съзнателно замислен ред клони към неограничена власт на мнозинството. След исторически преглед от класическите и средновековните корени до упадъка на движението след 1914 г. систематичната част развива либералните схващания за свобода, право, справедливост, равенство и демокрация и очертава собствените служебни функции на управлението. Написан през 1973 г. за Enciclopedia del Novecento, това е по-късната и значително разширена версия на самия Hayek: по-пълно, самостоятелно изложение, а не превод на по-краткия му германски енциклопедичен текст от 1959 г. („Liberalismus“).

Въведение

Написано през 1973 г. за италианската Enciclopedia del Novicento, където статията ще се появи в италиански превод приблизително по същото време като тази книга.

1. Различните понятия за либерализъм

Терминът днес се употребява с разнообразни значения, които имат малко общо помежду си освен това, че описват отвореност към нови идеи, включително някои, които са пряко противоположни на онези, които първоначално са били обозначавани с него през деветнадесети и ранните части на двадесети век. Тук ще бъде разгледан единствено онзи широк поток от политически идеали, който през този период под името либерализъм действаше като една от най-влиятелните интелектуални сили, направляващи развитието в Западна и Централна Европа. Това движение обаче произтича от два различни източника, а двете традиции, които те породиха, макар по правило смесени в различна степен, съществуваха съвместно само в едно неспокойно партньорство и трябва ясно да бъдат разграничени, ако искаме да разберем развитието на либералното движение.

Едната традиция, много по-стара от името 'либерализъм', се проследява назад до класическата древност и придоби своята модерна форма през късния седемнадесети и през осемнадесети век като политическите доктрини на английските whigs. Тя предостави модела на политически институции, който повечето от европейския либерализъм на деветнадесети век следваше. Именно индивидуалната свобода, която едно 'управление под закона' беше осигурило на гражданите на Великобритания, вдъхнови движението за свобода в страните на континента, в които абсолютизмът беше разрушил повечето от средновековните свободи, които в Британия бяха до голяма степен запазени. Тези институции обаче бяха тълкувани на континента в светлината на една философска традиция, твърде различна от еволюционните схващания, преобладаващи в Британия, а именно на едно рационалистическо или конструктивистко виждане, което изискваше преднамерено преустройство на цялото общество в съответствие с принципите на разума. Този подход произтичаше от новата рационалистическа философия, развита преди всичко от René Descartes (но също и от Thomas Hobbes в Британия), и придоби най-голямото си влияние през осемнадесети век чрез философите на френското Просвещение. Voltaire и J.-J. Rousseau бяха двете най-влиятелни фигури на интелектуалното движение, което достигна своята кулминация във Френската революция и от което произтича континенталният или конструктивисткият тип либерализъм. Ядрото на това движение, за разлика от британската традиция, не беше толкова определена политическа доктрина, колкото една обща умствена нагласа, изискване за еманципация от всякакъв предразсъдък и всякакви вярвания, които не могат да бъдат рационално обосновани, и за избавление от авторитета на 'свещеници и крале'. Неговият най-добър израз е вероятно твърдението на B. de Spinoza, че 'свободен е онзи човек, който живее единствено според повелите на разума'.

Тези две нишки на мисълта, които предоставиха главните съставки на онова, което през деветнадесети век започна да се нарича либерализъм, бяха по няколко съществени постулата, като свободата на мисълта, на словото и на печата, в достатъчно съгласие, за да създадат обща опозиция срещу консервативните и авторитарните възгледи и поради това да изглеждат като част от едно общо движение. Повечето от привържениците на либерализма биха изповядвали също и вяра в индивидуалната свобода на действие и в някакъв вид равенство на всички хора, но по-внимателното разглеждане показва, че това съгласие беше отчасти само словесно, тъй като ключовите термини 'свобода' и 'равенство' бяха употребявани с донякъде различни значения. Докато за по-старата британска традиция свободата на индивида в смисъл на защита от закона срещу всякаква произволна принуда беше главната ценност, в континенталната традиция най-високото място заемаше изискването за самоопределение на всяка група относно нейната форма на управление. Това доведе до едно ранно сдружаване и почти отъждествяване на континенталното движение с движението за демокрация, което се занимава с проблем, различен от онзи, който беше главната грижа на либералната традиция от британски тип.

През периода на своето формиране тези идеи, които през деветнадесети век станаха известни като либерализъм, още не бяха обозначавани с това име. Прилагателното 'либерален' постепенно придоби своята политическа конотация през по-късната част на осемнадесети век, когато беше употребявано в случайни изрази, като например когато Adam Smith писа за 'либералния план на равенство, свобода и справедливост'. Като име на политическо движение либерализмът се появява обаче едва в началото на следващия век, най-напред когато през 1812 г. беше употребен от испанската партия на Liberales, а малко по-късно когато беше възприет като име на партия във Франция. В Британия той започна да се употребява по този начин едва след като whigs и радикалите се обединиха в една-единствена партия, която от началото на 1840-те години стана известна като Либералната партия. Тъй като радикалите бяха вдъхновявани до голяма степен от онова, което описахме като континенталната традиция, дори английската Либерална партия по времето на своето най-голямо влияние се основаваше на сливане на двете споменати традиции.

С оглед на тези факти би било подвеждащо да се претендира за термина 'либерален' изключително за която и да е от двете отделни традиции. Те понякога са били назовавани съответно като 'английски', 'класически' или 'еволюционен' и като 'континентален' или 'конструктивистки' тип. В следващия исторически обзор и двата типа ще бъдат разгледани, но тъй като само първият е развил определена политическа доктрина, по-късното систематично изложение ще трябва да се съсредоточи върху него.

Тук следва да се спомене, че САЩ никога не са развили либерално движение, сравнимо с онова, което засегна по-голямата част от Европа през деветнадесети век, съперничейки в Европа на по-младите движения на национализма и социализма и достигайки върха на своето влияние през 1870-те години, а след това бавно западайки, но все още определяйки климата на обществения живот до 1914 г. Причината за отсъствието на подобно движение в САЩ е главно това, че главните стремежи на европейския либерализъм бяха до голяма степен въплътени в институциите на Съединените щати още от тяхното основаване, а отчасти и това, че развитието на политическите партии там беше неблагоприятно за нарастването на партии, основани върху идеологии. Действително онова, което в Европа е или беше наричано 'либерално', в САЩ днес с известно основание се нарича 'консервативно'; докато в последно време там терминът 'либерален' беше употребяван, за да опише онова, което в Европа би било наречено социализъм. Но за Европа е също толкова вярно, че никоя от политическите партии, които употребяват обозначението 'либерален', не се придържа сега към либералните принципи на деветнадесети век.

Литература

The best accounts of the liberal movement will be found in some of the histories of the major European countries during the nineteenth century, such as E. Halévy, Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, 6 vols, Paris, 1912 32, trans. as History of the English People, London, 1926, etc.; and F. Schnabel, Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert, vol. II, Freiburg, 1933. The fullest survey of the development of the ideals of liberalism is G. de Ruggiero, Storia des liberalismo europea, Bari, 1925, trans. by R. G. Collingwood as The History of European Liberalism, Oxford, 1927, which contains an extensive bibliography to which reference must be made for all the works of an earlier date, including the classical works of the founders of modern liberalism. The following list gives in chronological order the more important works of later date dealing with the history of liberal ideas and movements and the present state of liberal doctrine.

Martin, B. Kingsley, 1926, French Liberal Thought in the Eighteenth Century, London; new ed. 1954.
Mises, L. von, 1927, Liberalismus, Jena.
Croce, B., 1931, Etica e Politica, Bari.
Laski, H., 1931, The Rise of European Liberalism, London.
Pohlenz, M., 1935, Die griechische Freiheit, Heidelberg; trans. as The Idea of Freedom in Greek Life and Thought, Dordrecht, 1963.
Lippmann, W., 1937, An Inquiry into the Principles of the Good Society, Boston and London.
Sabine, G. H., 1937, A History of Political Theory, New York.
McIlwain, C. H., 1939, Constitutionalism and the Changing World, New York.
Hallowell, J. H., 1943, The Decline of Liberalism as an Ideology, Berkeley, Calif.
Slesser, H., 1943, A History of the Liberal Party, London.
Roepke, W., 1944, Civitas Humana, Zürich.
Diez del Corral, L., 1945, El Liberalismo doctrinario, Madrid.
Popper, K. R., 1945, The Open Society and Its Enemies, London.
Rüstow, A., 1945, Das Versagen des Wirtschaftsliberalismus als religionssoziologisches Problem, Zürich.
Federici, F., 1946, Der deutsche Liberalismus, Zürich.
Watkins, F., 1948, The Political Tradition of the West, Cambridge, Mass.
Wormuth, F. D., 1949, The Origin of Modern Constitutionalism, New York.
Polanyi, M., 1951, The Logic of Liberty, London.
Eucken, W., 1952, Grundsätze der Wirtschaftspolitik, Tübingen.
Robbins, L. C., 1952, The Theory of Economic Policy in English Classical Political Economy, London.
Talmon, J. L., 1952, The Origins of Totalitarian Democracy, London.
Cranston, M., 1953, Freedom, London.
Lübtow, U. von, 1953, Blüte und Verfall der römischen Freiheit, Berlin.
Neill, T. P., 1953, Rise and Decline of Liberalism, Milwaukee, Wis.
Thomas, R. H., 1953, Liberalism, Nationalism and the German Intellectuals, Chester Springs, Pa.
Mayer-Maly, T., 1954, ‘Rechtsgeschichte der Freiheitsidee in Antike und Mittelalter’, Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht, N.F.VI.
Hartz, L., 1955, The Liberal Tradition in America, New York.
Bullock, A., and Shock, M., 1956, The Liberal Tradition from Fox to Keynes, London.
Wirszubski, C., 1956, Libertas as a Political Ideal at Rome, Cambridge.
Feuer, L. S., 1958, Spinoza and the Rise of Liberalism, Boston.
Grifò, G., 1958, ‘Su alcuni aspetti della libertà in Roma’, Archivo Giuridico ‘Filippo Serafini’, 6 serie XXIII.
Grampp, W. D., 1960, The Manchester School of Economics, Stanford, Calif.
Hayek, F. A., 1960, The Constitution of Liberty, London and Chicago.
Friedmann, M., 1962, Capitalism and Freedom, Chicago.
Macpherson, C. B., 1962, The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke, Oxford.
Girvetz, H. K., 1963, The Evolution of Liberalism, New York.
Schapiro, J. S., 1963, Condorcet and the Rise of Liberalism, New York.
Wheeler, 1963, The Rise and Fall of Liberal Democracy, Santa Bárbara, Calif.
Grampp, W. D., 1965, Economic Liberalism, New York.
Böhm, F., 1966, ‘Privatrechtsgesellschaft und Marktwirtschaft’, in Ordo, XVII.
Lucas, J. R., 1966, Principles of Politics, Oxford.
Vincent, John, 1966, The Formation of the Liberal Party 1857–1868, London.
Selinger, M., 1968, The Liberal Politics of John Locke, London.
Cumming, R. D., 1971, Human Nature and History, a Study of the Development of Liberal Thought, Chicago.
Douglas, R., 1971, The History of the Liberal Party 1890–1970, London.
Hamer, D. A., 1972, Liberal Politics in the Age of Gladstone and Rosebery, Oxford.

Либерализъм

Въведение

1. Различните понятия за либерализъм

Историческо

2. Класическите и средновековните корени

3. Английската уигска традиция

4. Развитието на континенталния либерализъм

5. Класическият британски либерализъм

6. Упадъкът на либерализма

Systematic

7. Либералното схващане за свободата

8. Либералната концепция за закона

9. Законът и спонтанният ред на действията

10. Естествени права, разделение на властите и суверенитет

11. Либерализмът и справедливостта

12. Либерализмът и равенството

13. Liberalism and democracy

14. The service functions of government

15. Положителни задачи на либералното законодателство

16. Интелектуална и материална свобода

Литература