Liberalizmas

Parašyta 1973 m. italų enciklopedijai Enciclopedia del Novicento, kurioje straipsnis pasirodys itališku vertimu maždaug tuo pačiu metu kaip ir ši knyga.

1. Skirtingos liberalizmo sampratos

Šis terminas dabar vartojamas įvairiomis reikšmėmis, kurias jungia vos kas daugiau nei atvirumas naujoms idėjoms, įskaitant kai kurias, tiesiogiai priešingas toms, kurias jis iš pradžių žymėjo XIX amžiuje ir ankstesnėje XX amžiaus dalyje. Čia bus svarstoma vien ta plati politinių idealų srovė, kuri tuo laikotarpiu liberalizmo vardu veikė kaip viena įtakingiausių intelektinių jėgų, kreipusių raidą Vakarų ir Vidurio Europoje. Šis judėjimas vis dėlto kyla iš dviejų skirtingų šaltinių, ir abi jų pagimdytos tradicijos, nors apskritai įvairaus laipsnio susimaišiusios, sugyveno tik nelengvoje partnerystėje ir turi būti aiškiai atskirtos, jei norima suprasti liberalų judėjimo raidą.

Viena tradicija, daug senesnė nei pavadinimas „liberalizmas“, siekia klasikinę senovę ir savo modernią formą įgijo XVII amžiaus pabaigoje bei XVIII amžiuje kaip Anglijos vigų politinės doktrinos. Ji pateikė politinių institucijų pavyzdį, kuriuo sekė didžioji dalis XIX amžiaus Europos liberalizmo. Būtent individo laisvė, kurią „valdžia, paklusni įstatymui“ buvo užtikrinusi Didžiosios Britanijos piliečiams, įkvėpė laisvės judėjimą kontinento šalyse, kuriose absoliutizmas buvo sunaikinęs didžiąją dalį viduramžių laisvių, Britanijoje iš esmės išsaugotų. Tačiau šios institucijos kontinente buvo aiškinamos pasitelkiant filosofinę tradiciją, labai besiskiriančią nuo Britanijoje vyravusių evoliucinių sampratų, būtent racionalistinį arba konstruktyvistinį požiūrį, reikalavusį sąmoningai pertvarkyti visą visuomenę pagal proto principus. Šis požiūris kilo iš naujosios racionalistinės filosofijos, kurią pirmiausia plėtojo René Descartes (bet taip pat Thomas Hobbes Britanijoje), o didžiausią įtaką įgijo XVIII amžiuje per Prancūzijos Apšvietos filosofus. Voltaire ir J.-J. Rousseau buvo dvi įtakingiausios intelektinio judėjimo, pasiekusio kulminaciją Prancūzijos revoliucijoje, figūros, ir būtent iš to judėjimo kyla kontinentinis arba konstruktyvistinis liberalizmo tipas. Šio judėjimo branduolys, skirtingai nei britų tradicijos, buvo ne tiek apibrėžta politinė doktrina, kiek bendra dvasinė nuostata, reikalavimas išsivaduoti iš visų prietarų ir visų įsitikinimų, kurių negalima racionaliai pagrįsti, ir ištrūkti iš „kunigų ir karalių“ valdžios. Geriausia jo išraiška turbūt yra B. de Spinoza teiginys, kad „laisvas yra tas žmogus, kuris gyvena vadovaudamasis vien proto nurodymais“.

Šios dvi minties gijos, sudariusios pagrindines to, kas XIX amžiuje imta vadinti liberalizmu, sudedamąsias dalis, dėl kelių esminių postulatų – tokių kaip minties, žodžio ir spaudos laisvė – sutarė pakankamai, kad sudarytų bendrą opoziciją konservatyvioms bei autoritarinėms pažiūroms ir todėl atrodytų kaip vieno bendro judėjimo dalis. Dauguma liberalizmo šalininkų taip pat pripažintų tikėjimą individo veiksmų laisve ir tam tikru visų žmonių lygybės pavidalu, tačiau atidesnis nagrinėjimas rodo, kad šis sutarimas iš dalies buvo tik žodinis, nes raktiniai terminai „laisvė“ ir „lygybė“ buvo vartojami kiek skirtingomis reikšmėmis. Senesnėje britų tradicijoje pagrindinė vertybė buvo individo laisvė kaip įstatymo teikiama apsauga nuo bet kokios savavališkos prievartos, o kontinentinėje tradicijoje aukščiausią vietą užėmė reikalavimas, kad kiekviena grupė pati apsispręstų dėl savo valdymo formos. Tai lėmė ankstyvą kontinentinio judėjimo susiejimą ir bemaž sutapatinimą su demokratijos judėjimu, kuris sprendžia kitokią problemą nei ta, kuri buvo pagrindinis britų tipo liberalų tradicijos rūpestis.

Savo formavimosi laikotarpiu šios idėjos, kurios XIX amžiuje tapo žinomos kaip liberalizmas, dar nebuvo vadinamos šiuo vardu. Būdvardis „liberal“ pamažu įgijo savo politinę konotaciją XVIII amžiaus antrojoje pusėje, kai buvo vartojamas tokiuose atsitiktiniuose posakiuose, kaip Adam Smith rašant apie „liberalų lygybės, laisvės ir teisingumo planą“. Tačiau kaip politinio judėjimo pavadinimas liberalizmas pasirodo tik kito amžiaus pradžioje – pirmiausia 1812 m., kai jį pavartojo Ispanijos partija Liberales, o kiek vėliau, kai jis buvo perimtas kaip partijos pavadinimas Prancūzijoje. Britanijoje šitaip imta vartoti tik po to, kai vigai ir radikalai susijungė į vieną partiją, kuri nuo XIX a. ketvirtojo dešimtmečio pradžios tapo žinoma kaip Liberalų partija. Kadangi radikalus daugiausia įkvėpė tai, ką pavadinome kontinentine tradicija, net ir Anglijos Liberalų partija savo didžiausios įtakos metu rėmėsi minėtų dviejų tradicijų sandūra.

Atsižvelgiant į šiuos faktus, būtų klaidinga reikalauti termino „liberal“ išimtinai bet kuriai iš šių dviejų skirtingų tradicijų. Jos kartais buvo vadinamos atitinkamai „angliškuoju“, „klasikiniu“ arba „evoliuciniu“ ir „kontinentiniu“ arba „konstruktyvistiniu“ tipais. Tolesnėje istorinėje apžvalgoje bus svarstomi abu tipai, tačiau, kadangi tik pirmasis išplėtojo apibrėžtą politinę doktriną, vėlesnis sisteminis dėstymas turės sutelkti dėmesį į jį.

Čia reikėtų paminėti, kad JAV niekada neišplėtojo liberalų judėjimo, panašaus į tą, kuris XIX amžiuje paveikė didžiąją Europos dalį – Europoje konkuravo su jaunesniais nacionalizmo ir socializmo judėjimais, savo įtakos viršūnę pasiekė XIX a. aštuntajame dešimtmetyje, o vėliau lėtai silpo, tačiau iki 1914 m. dar tebelėmė viešojo gyvenimo klimatą. Panašaus judėjimo nebuvimo JAV priežastis yra daugiausia ta, kad pagrindiniai Europos liberalizmo siekiai jau buvo iš esmės įkūnyti Jungtinių Valstijų institucijose nuo pat jų įkūrimo, ir iš dalies ta, kad politinių partijų raida ten buvo nepalanki ideologijomis grįstų partijų augimui. Iš tikrųjų tai, kas Europoje yra arba būdavo vadinama „liberaliu“, JAV šiandien su tam tikru pagrindu vadinama „konservatyviu“; tuo tarpu pastaruoju metu terminas „liberal“ ten vartojamas apibūdinti tam, kas Europoje būtų vadinama socializmu. Bet apie Europą lygiai taip pat teisinga, kad nė viena iš politinių partijų, vartojančių pavadinimą „liberali“, dabar nesilaiko XIX amžiaus liberalų principų.